Бойтесь Красную Шапочку: она не жертва, а агрессор

[irinka5]

8

сегодня в 20:03

Бойтесь Красную Шапочку: она не жертва, а агрессор

Смертельные игры с Серым Волком: пал жертвой коварной женский семейки

Почему образ Красной Шапочки, персонажа классической сказки, до сих пор является самым востребованным и в экранизациях, и в анекдотах, и в психологических исследованиях? История о бедной (а бедной ли?) девочке, которую мама по неосторожности (а не специально ли, зная о хищниках в лесу?) отправила к бабушке (только так ли уж беспомощна эта самая старушка?), будоражит умы на протяжении не одной сотни лет. В Сети сейчас вирусятся песни про эту сказочную героиню и ее родственниц (маму и бабушку), причем с остроумной адаптацией к разным национальным реалиям и характерам, а злой и страшный Серый Волк тоже, оказывается, не так прост.

Кто не знает Красную Шапочку? Шапку знают все! С ней как будто все ясно и понятно любому ребенку. Но это только на первый взгляд.

Социологи называют ее символом феминизма (неожиданно, да?) и культурных изменений, еще и олицетворением актуальных проблем современности.

Образ Красной Шапочки «разобрал по косточкам» американский психоаналитик Эрик Берн, автор знаменитой книги «Игры, в которые играют люди», и пришел к неожиданному и полностью логичному выводу: жертва в сказке вовсе не бабушка и не внучка, а бедный и несчастный волк. А если смотреть на проблему еще шире: именно волкам следует держаться подальше от девочек, которые выглядят наивными, и от их бабушек, которые выглядят беспомощными. И от мам, которые выглядят заботливыми и пытающимися помочь пожилой родственнице, живущей почему-то в одиночестве посреди дремучего леса.

Кто из нас задумывался над тем, зачем ребенка с корзинкой снеди не только посылают одного идти через опасный лес, но при этом еще и не предупреждают, что нельзя разговаривать с волками. И почему добрая мама не пошла сама к бабушке?

Да потому что сказка ясно говорит: не только мать в принципе не волновало, как доберется ее дочурка до бабули, так еще и сама девочка проявила редкостную глупость, когда будто бы искренне поверила, что острые зубы волка, его большие уши, желтые глаза и пушистый хвост действительно «принадлежат» ее бабушке. Ведь не впервые же Красная Шапочка видит свою родственницу, право слово! При этом девочка еще и сообщает волку, где он может ее снова встретить, и даже залезает к нему в постель. И в результате игра проказницы с Серым заканчивается удачно — для нее, в отличие от несчастного зверя, которого отправляют в мир иной.

Если рассматривать сказку как ироничный (я бы сказала, постимпрессионистский) сценарий поведения реальных людей в современной жизни, то открывшийся нам сценарий будет драматичным и даже трагичным.

Во-первых, мамаша избавляется от дочери с явным умыслом, причем обеспечивает себе алиби: она сидит дома и ждет, пока волк не слопает дочурку по дороге к бабушке.

Во-вторых, старушка вызывает еще больше вопросов. Почему она живет посреди леса в избушке с незапертой дверью? Совершенно оправданно в современной песне ее представляют майором спенцаза, который ушел на покой и ничего не боится. Да и вообще, старушка ли она? Если вспомнить, что генералу Гремину, мужу Татьяны Лариной, которого Пушкин именует стариком, от силы 32 года, а женщины, как известно, раньше выходили замуж очень рано, то бабуля Красной Шапочки в сказке вполне молода по современным меркам. Ей максимум лет 45. И возникает еще один совершенно закономерный вопрос: не является ли самая старшая женщина в семье Шапки бабой-ягодкой, ищущей приключений?

Волк же, по остроумному замечанию Эрика Берна, живет с девизом «Собери все опасности и умри со славой!». Безбашенный зверюга не хочет довольствоваться зайчиками и прочей лесной живностью, а решает съесть старую костлявую жилистую (или наоборот, страдающую старческим ожирением) бабку, которая, как мы поняли, совсем и нестарая.

По факту, он оказался жертвой женских интриг: его заставили поверить, что он всех слопает, а на деле убивают именно его. Как говорит один мой знакомый журналист, его заманили в микроволновку с открытой дверью, а он и не заметил, как дверцу сам же и захлопнул, еще и нажал на кнопку.

Бедный Волк даже не задается вопросом, а куда, собственно, делись все мужчины этой семьи. И зря!

Давно доказано, что «Красная Шапочка» — сказка с глубоким сексуальным подтекстом, ставшим основой для взрослых анекдотов на тему отношений Шапки и Волка. При этом психоаналитики настойчиво говорят о том, что мама тоже не просто так решила избавиться от дочки, а исключительно ради устройства собственной личной жизни.

Если вам кажется, что я утрирую, то все правильно. Сказка дает бесконечные поводы для иронизирования, однако она априори архетип поведения нас с вами. И как бы смешно для кого-то ни звучали рассуждения психологов о том, что отсутствие мужчины в семье сформировало у Красной Шапочки определенные правила и нормы поведения с представителями сильного пола, тем не менее они абсолютно аргументированны и убедительны. Потому что если бабушка когда-то «съела» дедушку, а мама — папу, внучке вполне закономерно начать играть с Волком — использовать его и погубить, а потом отправиться в лес на поиски новой жертвы.

По сути, сказка говорит о том, что дисфункциональная семья порождает те же самые шаблоны поведения из поколения в поколение.

И Красная Шапочка вовсе не жертва, а самый настоящий циничный охотник, который прекрасно знает, как погубить мужчину, по наивности мнящего себя Волком. Она задает ему глупые вопросы, хлопает глазками, восхищается, использует… и подготавливает план уничтожения. Психологи считают, что героиня сказки застряла в своих проблемах и просто не может строить взрослые отношения на постоянной основе. Ее партнеры должны быть «убиты» и заменены новой жертвой. Она виртуоз манипуляций, и выиграть у нее невозможно.

Самое правильное, что должен сделать Волк, это как можно быстрее сбежать. Но он глуп и слишком уверен в себе. Впрочем, как и все мужчины из сказки, потому что охотники, спасшие бабушку и внучку, сами тоже превращаются в жертв. Их использовали втемную, рассказали небылицы и заставили прикончить Волка.

В современном психоанализе есть разные толкования Красной Шапочки. Кто-то считает ее искательницей приключений, не желающей особо никому зла. Она не хочет быть Золушкой, впахивающей каждый божий день на работе и не получающей ни грамма благодарности. При этом Золушка действительно является антиподом Шапки. Сказочная падчерица умеет ставить цели в жизни, упорно трудиться и заслуженно получает награду. Красная Шапочка же ничего не делает (даже пирожки) и сама не выбирает свой путь. В лес ее посылают, она идет себе с песней по знакомой дороге, никого не боится… и попадает в заварушку, из которой выходит победителем. Причем путем обмана. И да, в сказке довольно часто побеждает хитрость.

Однако лично я убеждена, что такая Шапка в современном мире социально опасна, потому что получает удовольствие от самого процесса гибели Волка, которого совершенно искренне считает злодеем. Красная Шапочка умеет произвести хорошее впечатление и губит свое окружение безо всякой жалости, потому что считает, что именно она всегда права и является центром вселенной.

В традиционной же фольклористике Красная Шапочка чаще всего воспринималась как символ невинности и уязвимости, и ученые настойчиво не замечали как ее активной и довольно агрессивной роли в сказке, так и невероятной способности к сопротивлению. А ведь именно умение героини справляться с трудностями и стало предметом восхищения феминисток, которые провозгласили ее символом борьбы женщин за свою судьбу и собственные права. И это тоже вполне логично!

Красная Шапочка в современных гендерных исследованиях предстает сильной и независимой личностью, способной противостоять Волку, что отражает изменения в ожиданиях общества, в котором женщины уже более века занимают активные позиции.

Некоторые исследователи идут еще дальше и часто рассматривают ее как олицетворение уязвимых групп населения, которые сталкиваются с различными формами насилия и эксплуатации в современном мире.

Образ Красной Шапочки я назвала бы не только трансформером, но и триггером для понимания происходящих в обществе процессов. И все благодаря способности героини адаптироваться, даже в чужих исследованиях, к меняющимся социальным условиям и культурным контекстам. Она, как истинный трикстер, готова искусно менять свой облик и балансирует между добром и злом. Этот персонаж не только иллюстрирует страхи и надежды общества, но и служит инструментом для обсуждения важных вопросов о гендере, идентичности, безопасности и ловушках в отношениях, как личных, так и деловых.


Автор: Наталия Будур

[Татьяна]

Да уж(( 

[кнопка]

Прямо научный трактат. Автор докторскую защищать собирается? Что-то мне стало жалко всех участников этой драмы, блогеры и в сказку залезли...

[Виктория А]

Наталия Будур,  неожиданно и неубедительно, имхо. Теперь Курочку Рябу и Колобка разъясните, please - прикольно получается.

[БаБуКа]

Теперь Курочку Рябу и Колобка разъясните, please - прикольно получается.

Вот тоже бы не отказалась от объяснений. С Колобком все понятно-убежал из дома и пропал на улице. Чисто подростковая история. А вот с Рябой сплошные непонятки-с какого перепуга дед с бабкой расплакались, когда мыша яйцо разбила? Они же до этого его сами пытались безрезультатно разбить.

[User]

Господи, ну какая же хрень.

сплошные непонятки-с какого перепуга дед с бабкой расплакались, когда мыша яйцо разбила? Они же до этого его сами пытались безрезультатно раз

Надо, как Будур ,применить психоанализ
-  Да эта  мыша просто хотела очаровать деда и спецом разбила яйцо хвостом, чтобы показать деду, что с немощной бабкой дед никогда не будет так счастлив ,как с ней, с молодой мышей. Без неё ,мыши,  дед так и будет до конца жизни стукать яйцом об стол. Занятие монотонное, но, наверное, увлекательное.
-А еще мыша спецом унизила бабку - залезла с ногами на чистый стол, который бабка скоблила ножом до блеска.
-А еще мыша сделала все эти гадости при свидетелях из другой сказки ,которые на тот момент тащили репку : сосед, его бабка, кошка, Жучка....Так эта мыша разбив яйцо, добежала до репки и одним движением руки вытащила и репку!
А в этот момент за этим всем наблюдал Колобок,который и сбежал от греха подальше, чтобы не подвергнуться психоанализу от психоаналитика царевны Будур.
Кстати другие психоаналитики, должны проанализировать ,почему Наталья Будур захотела стать Будур ? Может это детская травма ? Проблемы с родителями, в социуме ?

[Татьяна]

Господи, ну какая же хрень.Надо, как Будур ,применить психоанализ
-  Да эта  мыша просто хотела очаровать деда и спецом разбила яйцо хвостом, чтобы показать деду, что с немощной бабкой дед никогда не будет так счастлив ,как с ней, с молодой мышей. Без неё ,мыши,  дед так и будет до конца жизни стукать яйцом об стол. Занятие монотонное, но, наверное, увлекательное.
-А еще мыша спецом унизила бабку - залезла с ногами на чистый стол, который бабка скоблила ножом до блеска.
-А еще мыша сделала все эти гадости при свидетелях из другой сказки ,которые на тот момент тащили репку : сосед, его бабка, кошка, Жучка....Так эта мыша разбив яйцо, добежала до репки и одним движением руки вытащила и репку! А в этот момент за этим все наблюдал Колобок, который и сбежал от греха подальше, чтобы не подвергнуться психоанализу от психоаналитика царевны Будур.
Кстати другие психоаналитики, должны проанализировать ,почему Наталья Будур захотела стать Будур ? Может это детская травма ? Проблемы с родителями, в социуме ?

[БаБуКа]

Господи, ну какая же хрень.Надо, как Будур ,применить психоанализ
-  Да эта  мыша просто хотела очаровать деда и спецом разбила яйцо хвостом, чтобы показать деду, что с немощной бабкой дед никогда не будет так счастлив ,как с ней, с молодой мышей. Без неё ,мыши,  дед так и будет до конца жизни стукать яйцом об стол. Занятие монотонное, но, наверное, увлекательное.
-А еще мыша спецом унизила бабку - залезла с ногами на чистый стол, который бабка скоблила ножом до блеска.
-А еще мыша сделала все эти гадости при свидетелях из другой сказки ,которые на тот момент тащили репку : сосед, его бабка, кошка, Жучка....Так эта мыша разбив яйцо, добежала до репки и одним движением руки вытащила и репку!
А в этот момент за этим всем наблюдал Колобок,который и сбежал от греха подальше, чтобы не подвергнуться психоанализу от психоаналитика царевны Будур.
Кстати другие психоаналитики, должны проанализировать ,почему Наталья Будур захотела стать Будур ? Может это детская травма ? Проблемы с родителями, в социуме ?

Вы приемы не ведёте? Я б проконсультировалась по паре вопросиков ?

[irinka5]

Господи, ну какая же хрень.Надо, как Будур ,применить психоанализ
-  Да эта  мыша просто хотела очаровать деда и спецом разбила яйцо хвостом, чтобы показать деду, что с немощной бабкой дед никогда не будет так счастлив ,как с ней, с молодой мышей. Без неё ,мыши,  дед так и будет до конца жизни стукать яйцом об стол. Занятие монотонное, но, наверное, увлекательное.
-А еще мыша спецом унизила бабку - залезла с ногами на чистый стол, который бабка скоблила ножом до блеска.
-А еще мыша сделала все эти гадости при свидетелях из другой сказки ,которые на тот момент тащили репку : сосед, его бабка, кошка, Жучка....Так эта мыша разбив яйцо, добежала до репки и одним движением руки вытащила и репку!
А в этот момент за этим всем наблюдал Колобок,который и сбежал от греха подальше, чтобы не подвергнуться психоанализу от психоаналитика царевны Будур.
Кстати другие психоаналитики, должны проанализировать ,почему Наталья Будур захотела стать Будур ? Может это детская травма ? Проблемы с родителями, в социуме ?

))))))))

[User]

Татьяна, БаБуКа,irinka5,
 А вам лишь бы хи-хи. Хохотушки. А дело-то сурьёзное. И ведь,что интересно,еще одну  сказку Будуры забыли проанализировать !Ну, там воще атас !
И ладно пиндос или кто он там,  Эрик Берн не в курсе, но наша-то Будур должна бы, кажется, открыть истину
Эта сказка  "Снегурочка".
Зачем это дед , ни с того, ни с чего велел старухе поскрести по сусекам и вылепить девушку, а ?
Товарищи, ответ очевиден, он ,ответ этот, просто на поверхности - деду захотелось молодого тела.А вы хоть представляете сколько муки ушло на Снегурку ? Она с человеческий рост, ну точно 1м 60см. И деду пофиг на бабку, что она погибнет теперь голодной смертью ,ему молодое тело подавай.. И когда Снегурка таяла на солнце, она не себе больно сделала, она деду нанесла душевнуя рану и жизнь для него потеряла всякий смысл..
Ой, девчата,*голосом Васильевой из "Обаятельной и привлекательной" * ,мы с вами можем столько открытий сделать в психоанализе 
п.с. В книге Оппенгеймер" вроде было, (может кто читал поправят, но я грубо) ,  что он ,Оппенгеймер, стоял на учете у психиатров разных, так он одному из них доказал, как 2х2 ,что психиатр этот дурак вместе со своим психоанализом. Оппенгеймер от него ушел и нашел другого,наверное умнее , чем сам Оппенгеймер.

Вы приемы не ведёте?

Я неее. Асса наша вела в кошполе приемы по пЯтницам. Бывало Болгарка наша бутылку рома привезет с Кубы и уже в ближайшую пятницу прием у Ассочки. Там  много наших побывало

(кликните для показа/скрытия)

Извините, Вам не разрешено просматривать этот текст. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

[glasha]

Господи, ну какая же хрень.Надо, как Будур ,применить психоанализ
-  Да эта  мыша просто хотела очаровать деда и спецом разбила яйцо хвостом, чтобы показать деду, что с немощной бабкой дед никогда не будет так счастлив ,как с ней, с молодой мышей. Без неё ,мыши,  дед так и будет до конца жизни стукать яйцом об стол. Занятие монотонное, но, наверное, увлекательное.
-А еще мыша спецом унизила бабку - залезла с ногами на чистый стол, который бабка скоблила ножом до блеска.
-А еще мыша сделала все эти гадости при свидетелях из другой сказки ,которые на тот момент тащили репку : сосед, его бабка, кошка, Жучка....Так эта мыша разбив яйцо, добежала до репки и одним движением руки вытащила и репку!
А в этот момент за этим всем наблюдал Колобок,который и сбежал от греха подальше, чтобы не подвергнуться психоанализу от психоаналитика царевны Будур.
Кстати другие психоаналитики, должны проанализировать ,почему Наталья Будур захотела стать Будур ? Может это детская травма ? Проблемы с родителями, в социуме ?

[Бабатанюша]

А вообще то зрелому человеку вновь прочитанные русские народные сказки,при чтении их внукам,сказки видятся совсем не такие безобидные .Я пришла к выводу многие сказки просто жуть.Мы в детстве не задумывались.Мы их воспринимали как источник волшебства,радости.А ведь там в этих сказках настоящие психологические драмы.Например " Гуси Лебеди".Маленький мальчик столько перенес,а ведь это травмы,которые ломают жизнь."Морозко".Равнодушие родного отца к бедной,затюканой мачехой дочке.Травма.Даже популярная у совсем маленьких детей "Три медведя".Девочка заблудилась.Попала в дом к медведям.Успокрилась.Наелась.Уснула,а когда ее разбудили орущие три медведя вот это разве не психологическая травма?У маленькой девочки на всю жизнь.Представьте разьеренных хищников над маленьким беззащитным ребенком.Это наши русские сказки.Я уж молчу например Шарль Перро"Мальчик с пальчик"На ночь внукам вообще лучше не читать.Дети в тягость родителям.Нарожали,а кормить нечем.В лес их отвели на неминуемую смерть.А как отец людоед своих семь дочек сожрал!Жуть а не сказка.